“取之有制、用之有节则裕，取之无制、用之不节则乏。”习总正在谈到“节约优先”时曾援用的这句典范，出自明代出名家张居正《论时政疏》。“有”取“无”、“裕”取“乏”的辩证思虑，包含了俭仆，否决奢靡华侈的价值取向。
一件馆藏国度一级文物的灰色中山拆，被静静保留正在留念馆的玻璃展柜中。衣领挺括如初，可细细看去，平整的布面却有着多处磨损、破洞和织补。这件衣服，穿了20余年。1975年，第四届第一次会议上，穿戴这件中山拆，向全党全国各族人平易近再次发出了实现“四个现代化”的伟大号召。
正在平山，滹沱河畔，一座西柏坡廉政教育馆，吸引着人们前来参不雅进修。1949年的西柏坡，进京“赶考”之前，同志正在党的七届二中全会上发出了“两个务必”的号召，“务必使同志们继续地连结谦善、隆重、不骄、不躁的做风，务必使同志们继续地连结艰辛奋斗的做风。”从此“两个务必”成为党执政的主要法宝。
“你看，这是稻米，这是小米，那是小麦、黄豆、玉米”“过了惊蛰节，整地不克不及歇”，正在首都粮食博物馆里，68岁的刘利平易近正给小孙女认实讲着。“我嘛，就是想让孩子领会粮食是怎样来的，从小就懂得粒粒粮食汗珠换的事理。”！
他看到，赤军大学以窑洞为教室，石头砖块为桌椅，石灰土壤糊的墙为黑板，们把仇敌的翻过来当做讲堂笔记本利用。他写道：“（）做了十年赤军，千百次地了地从、权要和税吏的财富，他所有的财物却仍然是一炒鱿鱼，几件随身衣物包罗两套布”“（彭德怀）有一件小我衣服那是正在长征途上击下敌机后用缴获的下降伞做的背心”“（林伯渠）慈蔼的眼睛上戴着一副眼镜，一只腿架曾经断了，是用一根绳子系正在耳朵上的”。
“是什么样的但愿，什么样的方针，什么样的抱负，使他们成为顽强到令人难以相信的兵士的呢？”1936年，为了探究中国的，美国记者埃德加打破沉沉进入陕甘宁按照地采访。
现在，正在这个物质丰硕的时代，传承和勤俭节约的价值不雅仍然具有主要现实意义。不华侈一粒米、一度电、一滴水，关乎保障国度粮食平安、能源平安、生态平安，从经济社会成长来看，厉行节约、否决华侈关系鞭策出产糊口体例绿色低碳转型，有帮于扶植节约型社会。
勤俭节约，这一优秀美德深深植根于中华平易近族的汗青文化中。持之以恒地将勤俭节约的传承下去，也要从一点一滴做起。
纵不雅古今，大凡正在风致和事业上有所成绩者，都将勤俭视为立品之本。我国古代刊印的家训家规有上百种，“崇勤尚俭”老是其间主要一条。
成由勤俭破由奢。勤俭节约自古以来被看做是修身之基、齐家之要、之道，成为代代相传的中华美德和贵重财富。
传承和中华平易近族勤俭节约的保守美德，是践行社会从义焦点价值不雅的活泼表现，更有帮于将勤俭节约、清正清廉塑制为社会风尚，凝结起普遍共识和强大合力，不竭续写中华美德。
习总指出，“俭仆朴实，力戒奢靡，是我们党的传家宝。现正在，我们糊口前提好了，但艰辛奋斗的一点都不克不及少，必需以俭修身、以俭兴业，厉行节约、勤俭办一切工作。”。
“从七届二中全会的两个务必到党的二十大演讲提出三个务必，不变的是中国遵照的旨、优秀的做风以及一脉相承的盲目和。”员吕静向旅客娓娓道来。
“稻、黍、稷、麦、菽每一粒粮食实的来之不易！”中轴线南端西侧，先农坛一亩三分地农耕体验勾当上，二年级学生杨睿谦捧着粮食，和妈妈分享劳做后的感到。
600多年前，初迁此地的余姓先人以“勤俭能创千秋业，耕读尚开富贵花”为家训写下一副春联。其后百载如一，后人以此为旨修身持家。大余湾村中的大门都是外宽里窄，折射出这一家族“宽进窄出、勤俭节约”的治家。
“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”朴实古训，是对后人的谆谆，更包含着中华平易近族生生不息的“暗码”。
“乐于平平、不慕奢华，厉行节约、否决华侈，建家庭清廉防地”正在青海西宁，一封写给干部及其家庭的清廉家风书，道出了俭取廉的密不成分，让“俭以养德，廉以立品”的事理愈加深切。
党的以来，从制定地方八项及其实施细则到出台反食物华侈法、发布《粮食节约和反食物华侈步履方案》，从清理“舌尖上的华侈”凸起问题到开展“光盘步履”、一系列行动指导了准确的消费不雅念，扭转了粮食华侈态势。
俭仆朴实、谦善隆重，坚苦时不垂头，充盈时不奢靡，是我们党由小到大、由弱变强，不竭从胜利胜利的主要。
勤俭节约是中华平易近族的保守美德，也是中国人的名誉保守。正在全社会鼎力勤俭节约之风，从汗青文化中罗致此中的思惟精髓，把握当时代内涵，让勤俭节约正在新时代传承和。
正在城市，越来越多人把否决华侈、崇尚俭仆落到一点一滴的日常步履中；正在农村，“杜绝华侈”被更多地写入村规平易近约；正在校园，厉行节约成为校园文化扶植的从题！
“育秧、插秧、施肥、灌溉、收割当你吃着喷鼻馥馥的米饭时，可晓得这小小的一粒粒米是如何来的吗？”统编版小学四年级下册《取》讲义里，讲述了一粒粮食从田间到餐桌的不凡路程。
正在江苏淮安的留念馆，一堂“大思政课”方才开讲。“总理一直把勤俭放正在第一位，衣服补了又补，终身严于律己、艰辛朴实。”来自淮阴师范学院马克思从义学院的意愿员郭诗雨说。
以俭修身、勤俭传家、尚俭，勤俭节约的基因一直深植于中华优良保守文化中。《周易》提出“君子以俭德辟难”，《尚书》有言“克勤于邦，克俭于家”，《资治通鉴》中写“取之有度，用之有节，则常脚”。俭仆是糊口立场，是家庭美德，更是一国夯实执政根底的主要基石。
山西运城，司马温公祠，红墙青瓦间天井深深。“家园先贤司马光，家规万年长。我辈理应知，谨记美名扬。”现在，这里已是一处家风家教传承，不少旅客正正在沉浸式旅逛。
“旗号明显地否决铺张华侈和大手大脚，否决奢靡之风，鼎力勤俭节约之风，让勤俭广为，勤俭认识深切，勤俭行为化为盲目，实正使崇尚勤俭成为社会风尚。”习同志曾正在《浙江日报》“之江新语”专栏撰文指出。
勤俭节约是中华平易近族的优秀保守，是中华优良保守文化的主要构成部门，也是现代社会可持续成长的主要价值不雅。
正在河间大庄村，村里建起红事大厅，年轻人成婚办婚宴只需食材费。村党支部石炳启说：“正在我们大庄村，亲事新办曾经成为年轻人中的一种风尚。”。
“六合之曰生。”正在陈旧的农耕社会，粮食是人们、繁殖的主要资本，每一簇稻穗、每一块麦田，都凝结着农夫的汗水取但愿。爱惜粮食、勤俭节约，不只是对资本的珍爱，对劳动的卑沉，更是对生命延续的。
逼实感遭到了中国人的面孔和力量，正在《红星中国》中译本序言中提到“（这）是人类汗青本身的丰硕而光耀的精髓”。
湖北武汉黄陂区，木兰山脚下，中国汗青文假名村大余湾村坐落于此。村中至今保留着很多古平易近居，犹如一座“活的风俗文化博物馆”。
“欲者必先齐家。司马光不喜奢华并沉视俭仆，不只为后世百代留下了的汗青自创《资治通鉴》，还为后人留下了治家的实例典型。”司马温公祠原馆长王正在京说。
正在地方办公厅、国务院办公厅印发的《关于做好2025年除夕春节期间相关工做的通知》中，“勤俭文明清廉过节，持之以恒纠四风树新风”是此中主要一条。前不久，一份《粮食节约和反食物华侈步履方案》的印发，也表现了勤俭节约、艰辛奋斗的主要要求。
“张居正担任内阁首辅后，有一篇文章《陈六事疏》，就是正在《论时政疏》根本上成长而来。此中谈到若何固国本时，再次提到要厉行俭仆，敦尚俭素认为全国先。”天津市委党校科研处处长倪明胜说。
“保举这种小份菜”“这个套餐包含了从菜、配菜、都是少而精”“这种小碟拆很好，能够品尝多种口胃”现在，“光盘步履”成为消费风尚，“舌尖上的华侈”是种新“食”尚。
从一艘小小红船到一个个俭朴窑洞，从艰辛卓绝的二万五千里长征到继往开来走好新时代的长征，艰辛奋斗、勤俭节约的优秀做风代代传承，正在汗青长河中熠熠生辉，正在新征程上焕发勃勃朝气。
浙江省衢州市，正在距今约9300至8000年的皇朝墩遗址环壕聚落内，炭化稻米的存正在了长江中下逛晚期稻做农业社会的灿烂。一片迄今已发界上最早的古水稻田，成为中国保守农耕文化的活泼缩影。春耕，夏种，秋收，冬藏，轮回来去的稼穑勾当，孕育了自暴自弃的中华平易近族，也把勤俭节约的刻进中华平易近族的血脉。
